شهداء مزاب الأبرار في الثورة التحريرية

شهداء مزاب الأبرار في الثورة التحريرية

ما قدمه الشهب الجزائري من تضحيات جسام ضد الاستعمار الفرنسي لأقوى دليل عل تعلقه الكبير بوطنه، واعتزازه بهويته، كيف لا وقد وقف وقفة رجل واحد في وجه هذا الدخيل، فاختفت كل الانتماءات الضيقة والجهوية والاقليمية. لذا وجدنا الميزابيين شاركوا في مختلف المقاومات التي قامت هنا وهناك، وساهموا مساهمة فاعلة فيها، وهذا ما لا يدع مجالا للشك في دورهم البارز في المقاومة الوطنية، وما الشواهد التاريخية المذكورة إلا دليل يفند كل المزاعم التي تشكك في وطنية الميزابيين ودورهم البارز في تاريخ بلدنا الحبيب، تحيا الجزائر حرة أبية.. والمجد والخلود لشهادئنا الأبرار..

الشهيد براهيم بن إبراهيم الحاج عيسى، في جانفي سنة1960، قرب حمام بوزيان.

الشهيد إبراهيم بن بالحاج حجوط (وكيل الأمة المزابية) في 24 جوان 1962م.

الشهيد إبراهيم بن عيسى اقمغاز، سنة 1962

الشهيد إبراهيم بن عيسى الكبش، سنة 1960م.

الشهيد إبراهيم بن محمد يعقوب، بورقلة.

الشهيدإبراهيم ترشين (طبيب)، سنة 1961م.

الشهيد أحمد علواني، سنة 1957م، في ندرومة.

الشهيد بكير بن أحمد سليمان بوعصبانة، في أوت 1961 بورقلة.

 الشهيد حمو بن قاسم بابا واسماعيل، في 22 أكتوبر سنة 1957م.

الشهيد سليمان بن حمو أبو العلاء، سنة 1957م في ندرومة.

الشهيد بكير قضي (طبيب)، سنة 1960م.

الشهيد الحاج ابراهيم بن يحي زنضاري، التاجر بسدراته.

الشهيد حمو بن ابراهيم اعمر (ضابط وتاجر).

الشهيد حمو بن بالحاج معلال، سنة 1958م.

الشهيد الحاج محمد بن باحمد جلمامي، يوم 30 مارس 1957م بالحراش.

الشهيد الحاج محمد بن بالحاج عبد العزيز.

الشهيد سليمان بن محمد بودي، الضابط في الولاية الخامسة.

 الشهيد صالح بن الحاج إبراهيم كريم، قرب الأغواط.

 الشهيد صالح بن عيسى حماني، في أوت 1961 بورقلة.

الشهيد عباس بن خويلة لالوت، بسيدي بلعباس.

 الشهيدعبد الكريم بن يوسف موكا، استشهد في معركة ببريكة سنة 1960م.

 الشهيد عبد الله بن محمد مرغوب.

 الشهيد عمر بن أحمد كيوكيو التاجر بسطيف.

 الشهيد عمر بن الحاج إبراهيم الزيتون  في جويلية 1956م بالبليدة.

 الشهيد عمر بن محمد بابا عمي، سنة 1962م

 الشهيد عيسى بن علي اقمغاز، سنة 1962م.

الشهيد فاطمة الزهراء بنت محمد بافضل (ممرضة).

 الشهيد قاسم بن الحاج محمد بوسحابة، في سبتمبر 1957م قرب سطيف.

الشهيد قاسم بن اسماعيل تاجرونه، في 9 فيفري سنة 1959م، بناحية تاخمرت.

الشهيد قاسم بن الحاج بكير بلعديس، سنة 1962م.

الشهيد محمد بن باحمد بسيس، سنة 1961م.

الشهيد محمد بن بالحاج الشريفي، في أفريل 1959م بالبليدة.

 الشهيد محمد بن سليمان بودبرة، في جويلية 1957م بالثنية.

 الشهيد محمد بن محمد يعقوب، بورقلة.

 الشهيد محمد بن مسعود شرع الله، سنة 1958م.

 الشهيد محمد بن يحي زكري، يوم 1 جوان 1962م.

 الشهيد محمد بن يوسف جهلان، بتيهرت.

الشهيد  مريم بنت عبد العزيز عبد العزيز (ممرضة)في سطيف يوم 15 مارس 1957م.

 الشهيد المنور إبراهيم بن قاسم باسليمان.

 الشهيد موسى بن يحي زنضاري، التاجر بمداوروش عام 1961م.

الشهيد  يحي بن عمر الطالب باحمد، سنة 1958م

ملاحظة: أسماء الشهداء مرتبة حسب الترتيب الأبجدي.

المصدر:

·  حمو محمد عيسى النوري، دور المزابييين في تاريخ الحزائر قديما وحديثا -المجلد الأول-.

دور بني ميزاب في مقاومة الاستعمار الفرنسي

إن لبني ميزاب مواقف ثابتة ضد محاولة الأوروبيين غزو سواحل الشمال الإفريقي. فبُعدُ وادي ميزاب عن هذه السواحل لم يثن من عزيمتهم في بذل النفس والنفيس لحماية بلاد الإسلام من أطماع الصليبيين. بنو ميزاب آمنوا بوحدة الإسلام وسعوا لها بكل ما أتوا من قوة، ولقد ساهموا في صد الغزاة بالجهاد المقدس رغم قلة عددهم وعدتهم. 

بنو ميزاب في الجزائر العاصمة 1830م

لما دقت ساعة الخطر بهجوم الحملة الفرنسية المفاجئة أسرعوا بالتطوع في صفوف المقاومين الأمامية في سيدي فرج واسطاوالي وعلى طول الطريق المؤدي إلى العاصمة الجزائر فالدفاع عن الإسلام وصد العدوان عن الوطن جهاد مقدس ومن أوجب الواجبات على كل مسلم.

ولقد أسرعت في أثناء ذلك جميع قرى وادي ميزاب بإرسال حوالي أربعة آلاف مقاتل متطوع بكامل سلاحهم وعدتهم إلى ميادين المواجهة، فكانوا في الطلائع مع إخوانهم الجزائريين الوافدين من نواحي القطر، وقد نص على ذلك كثير من المؤرخين الجزائريين والأجانب.

ومما يجب الإشارة إليه في هذا الصدد أن المجاهدين المزابيين استماتوا في الدفاع في الساعات الأولى من الهجوم على الجيش الفرنسي. وقد سقط منهم عدد كبير في ميدان الشرف، وفي مقدمتهم اطفيش داود بن يوسف شقيق قطب الأئمة “.

  ونجد العدو يشهد أن آخر حامية استمرت ترسل نيرانها بعد احتلال العاصمة هي حامية الميزابيين بجبل سيدي بنور. يقول الجنرال فيفان الفرنسي وزير المستعمرات: ”نحن الفرنسيون نعلم أن الجزائر لم يدافع عنها بحق إلا المزابيون. فإن آخر قوة بقية تدافع بعد استسلام الداي استسلام ذل وصغار واحتلال العاصمة، واستمرت ترسل نيران مدافعها هي قوة المزابيين بجبل سيدي بنور“.

بنو ميزاب والأمير عبد القادر:

لما التحق سيدي السعدي بالأمير عبد القادر لمواصلة جهاده، انضم كذلك المزابيون إليه، فكانوا من أطوع جنده، فاتخذ في بطانته شخصيات قوية معتبرة، حعلهم من خاصته وأمناء سره.

من خواصه وحاشيته الطبيب باي أحمد بن بابا عيسى، اتخذه الطبيب كاتبه الخاص وأمين سره، حضر مع الأمير في معاهدة التافنة .

كان الحاج داود بن محمد أميني من أثراء دولة الأمير في قصر البخاري وتيارت والجلفة. كان أمين مال الأمير، وقد كان يصنع له السلاح بوادي ميزاب على نفقته الخاصة، وقد تحمل عبء تموين نواحي البخاري والجلفة في مجاعة أيام ثورة الأمير، حتى بلغ به الأمر أنه أعد ستين مرضعة على نفقته الخاصة، لإرضاع أولاد الشهداء في الثورة.

 

بنو ميزاب على أسوار قسنطينة 1837م:

لقد دافع بنو ميزاب على قسنطينة دفاعا مستميتا، جعل القائد الفرنسي بعد سقوطها، يرفع لهم قبعته تحية لبطولتهم، ويقال إنهم اشترطوا بعد إيقاف إطلاق النار أن لا يلسموا سلاحهم، وأن لا يدخل الجيش الفرنسي القسم الذي كانوا يدافعون عنه لنهب أو سلب أو انتهاك حرمات، مما جعل عائلات قسنطينة والبيوتات الكبيرة فيها يبعثون بكل نسائهم إلى تلك الأحياء، فأصبحت رحبة الجمال ملجأ لعائلات وجهاء المدينة ومن يرغب في الاحتماء لدى بني ميزاب مدة أيام الاستباحة الثلاثة.

المزابيون في صفوف ابن زعمون وسيدي السعدي

لم يستسلم المزابيون للأمر الواقع تحت عوامل الضعف والخيانة والجوسسة ويقفوا مكتوفي الأيدي ويلقوا سلاحهم بعد استبسالهم في المقاومة بسيدي فرج واسطاوالي..

وقد استمروا في المقاومة مع بعض الزعماء ولعبوا دورا هاما في السنوات الأولى من الإحتلال منهم ابن زعمون والحاج سيدي السعدي والحاج يحي بن المبارك ومصطفى بومرزاق وغيرهم، كانت لهم مع هؤلاء وغيرهم.. 

وهكذا كان المزابيون يسايرون تطورات حرب المقاومة ويشاركون في جميع الجبهات الدفاعية والهجومية مع أولئك القادة قبل أن يتقلد الأمير عبد القادر امارة المقاومة المنظمة بوهران وقد استشهد كثير منهم في هذه المعارك الطاحنة بين واد الحراش وبوفاريك والبليدة وخصوصا في المعركة الضارية التي كانت بينهم وبين قوات الاحتلال الواقعة بين حجوط وابن مراد وقد حضرها من كل التراب الوطني من هم زهاء ستة آلاف واستشهد منهم المئات..

وهذا أكبر دليل على من يتجرأ ويتكلم ويقول أنه لم يكن لنا دور في مقاومة المستعمر..

وبالمناسبة هذا الجزء متعلق فقط بالمقاومة في المسلحة في السنوات الأولى بعد الاحتلال مباشرة.. ولنا أدوار أخرى سنأتي على ذكرها في مواضيع لاحقة..

تاريخ قرى وادي ميزاب

تاريخ قرى وادي ميزاب

تتجلى حضارة بني ميزاب في مدنهم وفنونها المعمارية..  وفي حديثنا هذا سنقتصر على نبذة بسيطة عن تاريخ هذه المدن.. عدد المدن الرئيسية العامرة إلى الآن سبعة، باستثناء القصور التاريخية العتيقة، والتي لم يبقى منها سوى بعض الآثار.

الملاحظ في مدن ميزاب السبع أن خمسا منها ( تَجْنِينتْ، آت بُنورْ، تَغَرْدايْت، آتمْليشَت، آت اِيزجن) متجاورة مع بعضها البعض، ولا تبعد عن بعضها سوى بضع كيلومترات، وتُعرف بالقرى الخمسة، أما مدينتي: آت يبرقان "بريان"، وتيقرار "القرارة"، فهما بعيدتان عن المدن السبع السابقة، آت ايبرقان: 45 كلم شمالا، وتيقرار: 110 كلم شرقا.

وقد بنيت كل هذه المدن فوق مرتفعات لأهداف كثيرة، وبهندسة معمارية مميزة، جذبت المهندسين من جميع أنحاء العالم.

1.   تَجْنِينْتْ:

تعد من القصور السبع، يقصد بهذه الكلمة المكان المنخفض، أسسها الشيخ خليفة بن آيغور سنة 402 هـ/1012م، تقع على بعد سبع كيلومترات من آت بنور، حرف اسمها إلى "العطف".

2.   آتْ بُونُورْ:

أنشئت سنة 457هـ/1065م، واسمها نسبة إلى القبيلة المصعبية التي بَنَت وسكنت هذه المدينة قديما، تميزت آت بونور بأنها مبنية فوق ربوة صخرية منيعة جدا، مما شكل لها سورا طبيعيا، تقع قرب آت ايزجن، حُرِّفَ اسمها إلى: بونورة.

3.   تَغَرْدَايْتْ:

أنشئت سنة 447هـ /1053م، وأول من سكنها الشيوخ بابا والجمة، وأبو عيسى بن علوان وبابا سعد وأصل تسميتها: "تغردايت" بالمزابية وهي القطعة المستصلحة من الأرض، والواقعة على حافة الوادي، وتوجد عدة قرى تحمل نفس الدلالة في أرجاء المغرب الإسلامي، وهي أول مدينة تشاهد عند القدوم من الشمال، حرف اسمها إلى غرداية.

4.   آتْ اِيزْجَنْ:

أسست سنة:720هـ/1321م، واسمها نسبة إلى القبيلة المصنعية التي سكنت المدينة.

تعتبر آت ايزجن من عواصم العراقة العلمية والدينية وهي المدينة الوحيدة التي حافظت على أصالتها المزابية من كل النواحي إلى اليوم، وتعتبر المدينة المزابية المثالية، ومن أهم مميزاتها: سورها الذي لا يزال قائما إلى اليوم، وتقع بعد آت امليشت وهي مدينة قطب الأئمة الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش.

5.   آتْ مْلِيشَتْ:

أسست عام 756هـ/1355م، اسمها نسبة إلى "مْلِيكْشْ" أحد زعماء قبيلة قبيلة زناتة التي تنتمي إليها قبيلة بني مصعب تقع على هضبة مرتفعة نسبيا بين قصري تغردايت وآت ايزجن، يستطيع الناظر منها أن يرى القصور الثلاث تغردايت، آت ايزجن وآت بونور.

6.   تِيقْرَارْ:

أسست سنة 1040هـ/1631م، معنى تسميتها الجبال البيضوية التي بجانبها سهول صغيرة مقعرةيستقر فيها الماء، تقع بعد حوالي 110كلم شرق القرى الخمس، وهي على أرض طينية، على خلاف المدن الأخرى التي تقع على جبال صخرية، وتشتهر بواحتها الشاسعة التي يسقيها وادي زقرير.

7.   آتْ اِيبَرْقَانْ:

أنشئت سنة 1060هـ/1690م، وهي خيمة مصنوعة من الوبر، وقد كان أهلها ذوي خبرة في نسج هذا النوع من الخيم.

تقع في تقاطع الأودية الثلاث: بالوح، السودان، واد نْ سَا.

في الأخير أرجو أن يكون القارئ قد استفاد من هذه المعلومات التاريخية والثقافية، وقد علم كل واحد منا متى أسس قصره وبعض المعلومات المهمة عنه..

ولا أنسى للأمانة العلمية أن أذكر المصدر، وهو "مطوية" من نشر وتوزيع مكتبة جابر بن زيد لرابطة طلبة الشريعة القراريين.        

الفروق الجوهرية بين الإباضية والخوارج..

الفروق الجوهرية بين الإباضية والخوارج..

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

ها قد اتيحت لي الفرصة مرة أخرى حتى أكتب في مدونتي لكل من يهمه الموضوع المناقش في الصفحة..

الدافع في هذه المرة كان مختلفا، فقد تفطنت أني أجهل مقوما من المقومات... وقد كانت البداية كالآتي..

..بينما كنت في إحدى المواقع، صادفت شخصا يصف ”الإباضية بالخوارج“ فاستغربت لأمره لكن الغرابة الحقة، تكمن في كوني حقيقة لا أعرف الفارق الجوهري بينهما "بين الإباضية والخوارج"، أعلم يقينا أن الإباضية ليسوا خوارج وهم أبعد البعد عن هذا، لكن لا زالت نقطة جهلي بحقيقة الموضوع تشغل بالي وتنغصني.. فانكببت على الكتب التي تروي التاريخ حتى أجد ضالتي .. وبعد بحث .. وجدت حقائق أثلجت صدري فلأني كنت في حيرة من أمري ومتعطشة للحقيقة.. وأظن أن هناك كثيرا من الناس مثلي يتساءلون: "حقيقةً، ما الفرق بيننا وبينهم.."،  فقررت أن أشارككم ما توصلت إليه من جهد متواضع بسيط  وهو عبارة عن مختصرات "فلاشات" لنقاط مهمة، اعتمدت فيه على كتاب د. محمد صالح ناصر "منهج الدعوة عن الإباضية"، لذا أرجو أن يفيدكم المحتوى، ويمكنك أيضا أن تطلع وتفيد من هم أيضا في حيرة من أمرهم عليها.. فتكون في ميزان حسناتنا إن شاء الله.. آمين يا رب العالمين..

تعليق على ما ينشر في صفحة من صفحات الفتن

تعليق على ما ينشر في صفحة من صفحات الفتن

إلى أي مستوى يمكن أن ينحدر إليه أحدهم لكتابة بيان في مثل هذا التخلف والرجعية والذي يعطي بطبيعة الحال صورة سيئة لقوم هذا الذي أنشأ يسيء إلى هذا وينعت تاريخه بالمزور.

لقد غدا واضحا أن المشكلة ليست مشكلة إباضي- مالكي فهناك أياد خفية تسعى إلى اشعلال فتيل الفتنة لكن السيء في الأمر أن هناك من ابتلع الطعم وراح يسهم في إذكاء هذه النار وإشعالها..

ما يمكنني قوله..إن كنتم -مروجي الفتن- حقا في مستوى "الراشدين" فأظهروا حقائق وثوابت وليس أكاذيب وتلفيقات و...

الآن وفقط أصبحت أفهم المشهد المصري الذي لطالما كان معقدا بالنسبة لي وبالخصوص في ناحية من النواحي ألا وهي كيف يكون لشخص مصري ذو جنسية مصرية أن يبيع ذمته بأبخس الأثمان وأقصد بهذا -فئة الإعلاميين- الذين نسأل الله لهم الهداية والشفاء العاجل.. تلفيق للحقائق حتى أصبح الكذب أمرا عاديا والعجب من صادق هذ الزمان.. على كل هذا ليس شأننا ولكن وجه الشبه الكبير فرض نفسه  ..

وأنا فقط أريد أن أوجه سؤالا للذين يتعاملون بهذه البضاعة الرديئة.. "ألا تظنون أن القارئ لإعلاناتكم ومواضيعكم غبي لدرجة أن لا يستطيع التمييز بين الحقائق وهب أن شخصا "حياديا" لا يعنيه الأمر م ن قريب أو بعيد دخل هذا الموقع وقرر تحكيم نفسه فهل تراه سيصفق لك ويؤمن بقضيتك ويساندك ويدعمك .. رجاء.. حتى الأطفال إن أردت أن تقنعهم بأمر ما فعليك أن تجعلهم يصدقونك ويثقون فيك، لا أن تقول للأزرق أخضرا بل وتأمر الآخرين بالإقرار بذلك.. عجيب أمر بعضهم..

ومع هذا كله فصاحب الحق لا يمكن أبدا أن ينحدر إلى هذا المستوى فقضيته مقدر لها البزوغ فبعد كل ليل وظلام فجر باسم.. قضيته هي التي ستتحدث عنه دون أن يسخر في ذلك الكذب والنقفاق وو..